6 problemas do jornalismo brasileiro

Davenir Viganon

“No Capitalismo, o jornalismo é atravessado pela ideologia burguesa como uma fruta é passada por uma espada (...) de modo flagrante, evidente e doloroso. Nem por isso fruta será sinônimo de espada.” - Adelmo Genro Filho.

Historicamente, o jornalismo é uma forma de conhecimento que surgiu condicionado pelo capitalismo. Contudo está muito além de ser mero meio de manipulação, pois possui possibilidades emancipadoras desde que não seja confundido com o capitalismo. O controle político-econômico dos meios de comunicação pela classe dominante foi, e ainda é, bem sucedido no Brasil e o jornalismo muito suscetível a sua ideologia. Elencamos aqui seis barreiras que o jornalismo brasileiro enfrenta que o impedem de explorar tais possibilidades.

1 – A seriedade do “Padrão Globo de jornalismo”

A austeridade na divulgação de notícias, os semblantes sisudos e as vozes doutorais dos apresentadores dos telejornais são características bastante conhecidas do modo de fazer jornal no Brasil. Elas se consolidaram durante a ditadura, tendo na voz e postura dos âncoras e no texto jornalístico em geral, assemelhado às notas oficiais da versão dos militares. A seriedade durante aquele período buscava, em primeiro lugar, representar credibilidade de especialistas técnicos, “doutores”, vergados em ternos rijos e voz firme e aveludada. Contudo, durante a ditadura, a firmeza no semblante era principalmente um meio de transpor a autoridade dos militares para a bancada. Trata-se de um jornalismo feito para ser assimilado, e não questionado. Passadas mais de duas décadas do fim da ditadura, este modelo se mantém como o padrão. A fim de confirmar a tese, basta lembrar como os casos de descontração nos ambientes austeros das bancadas são tratados como notícia, visto que fogem à regra. 

 

2 – Personalismo

Em outro tipo de telejornal, busca-se opor a rigidez consolidada pela Rede Globo. Encabeçado por José Luiz Datena, seu jornalismo personalista dispensa a bancada e a rigidez e busca centralizar a autoridade e a credibilidade de toda a equipe de um programa em sua figura. Os espaços que algumas bancadas dedicam aos comentaristas acabaram por se tornar programas isolados. Com vida própria, os conceitos jornalísticos defendidos pela grande imprensa são contraditoriamente subvertidos nas ações e defendidos na fala, reforçada pela sua presença de palco, que é a grande atração do programa.

3 – Glamourização de certos profissionais

Presente nos programas de televisão em geral, desloca o jornalismo como forma de conhecimento para uma forma de entretenimento. Um exemplo é a relação conjugal dos âncoras do JN, William Bonner e Fátima Bernardes, ter ganhado sutilmente mais atenção que as notícias (vídeo abaixo), ou ainda, a relação bizarra entre o formalismo do mesmo Bonner com a descontração da nova “moça do tempo”, Maria Júlia Coutinho. Quando jornalistas ganham status de artistas, a notícia tende a se tornar um mero objeto de entretenimento.

4 – Mito da objetividade jornalística

Sob o mesmo objeto cabem vários olhares, seja ele jornalista, mendigo ou advogado. Contudo, o jornalismo no Brasil ainda reproduz a ideia de que apenas munido de uma técnica jornalística é possível apreender um acontecimento sem nenhuma mediação, ou ainda, que basta buscar o mais próximo de uma experiência imediata para fazer uma notícia. Porém independente da técnica adquirida, o imediato nunca é de fato sem mediações, pois sempre haverá mediação na apreensão da realidade. Mesmo a apreensão direta, através dos sentidos, implica as experiências, a ideologia, o mundo histórico e os conhecimentos anteriormente adquiridos. 

5 – Mito da imparcialidade/neutralidade jornalística

A qualidade mais proclamada que o jornalista deve possuir é de ser imparcial, ou mesmo quando se admite não ser possível sê-lo, deve chegar o mais próximo disso. Max Weber já dizia que o neutro é aquele que escolheu o lado mais forte. No jornalismo isso implica em reconhecer que todas as etapas da construção da notícia estão cercadas de escolhas e tomadas de posição, voluntárias ou não. Nosso mundo está impregnado de ideologia e o mito da neutralidade jornalística é uma das formas de reproduzir e aceitar a ideologia liberal conservadora na sociedade não apenas como a escolha correta entre outras possibilidades, mas como uma forma universal. Nesse sentido, ao entender a técnica jornalística como neutra desconsidera-se todo o processo histórico de criação do jornalismo como o conhecemos.

6 – Concentração privada de concessões públicas

A maior parte das notícias consumidas hoje ainda é veiculada pela TV aberta e pelo Rádio. Elas só podem ser operadas através de concessões públicas fornecidas a entes privados, que criaram verdadeiros latifúndios midiáticos. Essas empresas desde o início da regulamentação das concessões sempre contaram com uma legislação muito aberta à concentração da propriedade de mídia, que se encontra sob a forma de intrincadas modalidades de propriedade ilegais. Os resultados são poucas famílias exercendo o controle empresarial (e obviamente editorial) da grande maioria das emissoras de rádio e TV do País.

O mártir dos idiotas - COLUNA CAVANDO BURACOS

Daniel Baptista - COLUNA CAVANDO BURACOS

Primeiramente, não há nada mais a declarar sobre a conduta e a postura do cidadão Daniel Barbosa (mostrada no vídeo acima), o título acima já o define. Em segundo - e usando o surrado argumento de que somos uma nação multiétnica e com uma importante composição de imigrantes -, tais motivos são suficientes para cessar a discriminação com esses homens e mulheres que vem de tão longe para ganhar as suas vidas aqui. Ondas migratórias sempre existiram na humanidade. Foi assim que saímos da África, migrando. Foi assim que chegamos à América, e também a forma com a qual os hunos chegaram ao Império Romano. Foi assim também que os “bárbaros”, empurrados pelos hunos, chegaram e se miscigenaram com os romanos. Foi deslocando-se no espaço geográfico que espanhóis, portugueses, ingleses e franceses chegaram à América no século XVI para administrar a máquina colonial.

Italianos e alemães chegaram ao Novo Mundo no século XIX, fugindo da miséria e da fome, curiosamente o mesmo motivo da atual onda migratória haitiana e africana para o Brasil. E elas ainda ocorrem na Europa, como vemos diariamente nos jornais e portais de notícias. Navios cheios de afegãos, sírios e líbios fugindo de seus conflitos. Mesmo em crise, os EUA são o destino de milhares de latinos que se arriscam em cruzar a fronteira com o México, seduzidos pela luz de ouro de tolo do “american way of life”.

Há inúmeros fatores que motivam as ondas migratórias, como mudanças no meio ambiente, ameaças externas, perspectivas de enriquecimento em curto prazo, fome endêmica, guerras, miséria ou promessas de prosperidade. As razões sempre irão existir e continuarão a acontecer de tempos em tempos, seja qual for a sua necessidade. A necessidade é o motor da história.

E aos racistinhas enrustidos digo o seguinte: não me venham com bobagens do tipo “essa gente vai aumentar a criminalidade no país”, ou “esses vagabundos vieram aqui receber Bolsa Família” e etc. Não venham me dizer que o imigrante alemão e italiano era mais valoroso que esse imigrante haitiano, que era mais puro e mais honesto. Al Capone e a família Gambino que o digam desta suposta pureza e bom caráter europeu. Já procuraram conversar com esses homens e mulheres que estão pela cidade como ambulantes, no comércio e serviços ou então na rodoviária esperando os seus destinos? Façam isso e surpreendam-se antes de dizer asneiras.

Segunda-feira, dia 8 de junho, o programa CQC da TV Bandeirantes exibiu uma matéria em que a equipe de reportagem foi fazer um lero-lero com o mártir dos idiotas. Temos que ficar alertas com a relação passiva que temos com a TV. Apesar de deixar uma sensação de “viva! Chupa essa, otário!” a matéria exibida não resolve ou propõe nada para o crescente problema no País: o avanço das ideias extremistas de cunho fascista. A reportagem serviu apenas para dar a sensação de missão cumprida, de mais uma vez ter vingado o telespectador.

Infelizmente existem muitas pessoas como Daniel Barbosa, mas elas não têm a coragem que o nosso lunático anti-herói tem de falar e de se expor, sem medo das consequências. E esse é mais um perigo, o de um lunático desses servir de estímulo ou liderança para milhares de desinformados ou mal caráteres mesmo. Se isso ocorrer, essas pessoas serão tão idiotas quanto esse tal de Daniel Barbosa.

O Jesus histórico e a obscuridade da luz

Dhiego Recoba

Sempre que escuto alguém começar uma conversa com "Jesus disse", deparo-me diante da mesma dúvida, terrível no entender dos inquisidores de ontem e de hoje. Jesus disse, ou alguém disse que Jesus disse? Ou ainda, para agravar o quadro de incerteza: o quanto daquilo que se ouviu dos testemunhos foi, de fato, dito por Jesus?

Willem Dafoe como Jesus, em A Última Tentação de Cristo (Filme de Martin Scorcese - 1988).

 

Sob o olhar daqueles que têm por hábito ler a Bíblia sem criticidade alguma, como se vivessem em um tempo anterior a Martinho Lutero (e vivem, de certo modo), tais indagações soam como vãs elucubrações, produzidas apenas para atazanar a santa paz do conhecimento pronto trazido por um intermediário qualquer – seja ele pastor, padre, entre outros – que julga ter o monopólio da interpretação acerca de Jesus. Mediação que, ironicamente, foi rechaçada pelo Nazareno ao longo de sua caminhada na Terra.

 

Em As Palavras Desconhecidas de Jesus, Joaquim Jeremias (um teólogo alemão nascido na cidade de Dresden, que viveu entre 1900 e 1969) aponta não mais que duas dezenas de citações como sendo realmente insuspeitas. Outro alemão, especialista no Novo Testamento, Ernst Käsemann, vai além, ao afirmar que “é deprimente verificar quão pouco do que é narrado sobre Jesus no Novo Testamento pode ser considerado autêntico. A figura histórica de Jesus só pode ser reconhecida em algumas palavras do Sermão da Montanha, nas discussões com os fariseus, em algumas parábolas e em algumas outras narrativas”¹.

 

É grande a escassez de fontes confiáveis a respeito do Jesus histórico, já que os primeiros textos sobre a sua vida surgiram após duas ou três gerações, por volta de 70 d.C. É o que afirma Holger Kersten , outro teólogo alemão, em sua obra Jesus Viveu na Índia – A desconhecida história do Cristo antes e depois da crucificação. Digna de compor quaisquer Index Prohibitorum, o autor afirma que o cristianismo de hoje pouco tem em comum com as ideias que Jesus ambicionava difundir, pois muitos dos princípios doutrinários constantes no testemunho de Paulo são antagônicos à mensagem do Cristo. Em outras palavras, como disse Emil Brunner: “A Igreja é um grande mal entendido. De um testemunho construiu-se uma doutrina; da livre comunhão, um corpo jurídico; da livre associação, uma máquina hierárquica”².

 

O Cristianismo, enquanto doutrina, obteve o consenso mínimo em torno dos evangelhos apenas por volta do século II, tamanha a divergência entre as comunidades e seitas referentes ao cristianismo primitivo, a ponto de terem em comum apenas o nome “cristão”, segundo o filósofo grego Celso, que viveu naquele período. No entanto, a unificação que abriu o caminho para a difusão da fé gerou consigo uma série de livros, denominados apócrifos, os quais modificam radicalmente algumas questões, como, entre outros exemplos, a condição da mulher na sociedade.

 

O cerne do ideário de Jesus consistiu na compaixão universal, a qual nenhum ser é indigno de recebê-la, seja qual for a sua natureza. Nesse sentido, podemos entender que a escolha arbitrária de um escopo doutrinário, que privilegiou os homens em detrimento das mulheres no ordenamento social, constituiu-se no anti-cristianismo porque insere uma vírgula após a célebre sentença Jesus é amor.

A atriz Viviany Beleboni, representando a Paixão de Cristo, durante a 19ª Parada do Orgulho LGBT, em São Paulo.

 

Inevitavelmente, tais questionamentos sobre o real legado de Jesus remetem-nos às reações explícitas de incompreensão sobre o fato ocorrido no último domingo, em São Paulo, durante a Parada GLBT, ilustrada na foto acima. Segundo o deputado federal Jean Wyllys, em seu inflamado artigo publicado no site Carta Capital, o choque causado pela encenação da Paixão de Cristo tem origem na figura transgênero, a qual ocupa o lugar do Nazareno.

 

No entanto, não seria surpreendente uma reação semelhante se, na mesma condição, estivesse uma heterossexual. Nos dias que correm, o desconforto ortodoxo demonstra surgir da troca de papeis previamente determinados pela tradição. No caso em tela, com um agravante: além de ser a figura feminina, é um falso feminino; ou seja, é o homem que ousou descer a uma condição que não é a sua por natureza.

 

Para as mentalidades obtusas, corroídas pelo apego a uma forma de conhecimento que não questiona a si mesmo, um travesti crucificado foi o maior dos acintes que a comunidade GLBT ousou empreender. O fato em si foi um prato cheio para os carolas oportunistas que, com mandatos eletivos nos punhos, manipulam multidões a partir de sentimentos nada cristãos, como o sectarismo e o ódio. Cínicos, assumem o risco de conduzir pessoas nem sempre tão maldosas quanto eles ao encontro dos fariseus, contra os quais Jesus se opôs até o fim de sua vida.

 

Caso a profecia dos fundamentalistas se concretizasse com o retorno de Jesus, este certamente ficaria ao lado dos oprimidos, pois escolheu acompanhá-los em vida, e não ao lado dos mercadores da fé, de acordo com a coerência de sua história.

 

Notas: 

[1] Käsemann, apud Kersten, Holger. Jesus Viveu na India. A desconhecida história do Cristo antes e depois da crucificação. São Paulo: ed. Best Seller, 1988, p. 33.

[2] BRUNNER, Emil, Apud Kersten, 1988, p. 12.

Pauta jornalística da RBS: invasão haitiana ou os serviçais agradecidos?

Davenir Viganon

A recente chegada de um grupo de imigrantes caribenhos e africanos suscitou uma campanha midiática da RBS, que sob a polêmica gerada pelos que não os aceitam, expôs as diferenças entre a ideologia liberal e a conservadora, alimentando um debate que esconde tanto a exploração do trabalho quanto o próprio racismo superficialmente discutido.

Imigração haitana na visão dos conservadores 

A chegada ao Brasil de imigrantes do Haiti, Senegal e Nigéria, entre outros países do continente africano, não é recente. Desde 2010, quando um terremoto devastou o Haiti, a imigração dos caribenhos já havia dado um salto. Na página do ClicRBS (a maior do Estado do RS), que foi pesquisada, foram encontradas pouquíssimas ocorrências de notícias deste movimento no Estado até este mês. No dia 16/04/2014, o jornal Zero Hora publicou uma reportagem sobre os imigrantes que se estabeleceram nos últimos anos, bastante abrangente e no geral positiva em relação à presença destes estrangeiros, ainda que omita ascondições que podem ser consideradas de semiescravidão nos frigoríficos do interior gaúcho.

Este mês, contudo, o discurso mudou de figura radicalmente. Da parte dos leitores, o tom da boa hospitalidade do gaúcho foi praticamente jogado na lata do lixo e substituído por uma pauta neoconservadora que tem crescido vertiginosamente nos últimos anos. Em outras palavras, o tradicional tratamento que a RBS vinha dando ao assunto, como as boas vindas à mão de obra barata (característico da pauta neoliberal), confrontou-se com a ferrenha contrariedade dos conservadores que enxergam nos imigrantes agentes que ratificam as políticas progressistas do atual governo federal.

As notícias do ClicRBS, que reúnem todos veículos midiáticos do Grupo de propriedade da família Sirotsky, não reproduzem diretamente o discurso de ódio, mas o estimulam através da sua cobertura jornalística da mais recente leva de caribenhos e africanos. A própria necessidade de acompanhar passo a passo o fluxo imigratório que já é comum há alguns anos é questionável. Foram 10 ocorrências do dia 19 até o dia 31 de maio, muitas delas com pouco a acrescentar a totalidade da situação. Além da quantidade, o foco de praticamente todas as notícias é a incapacidade administrativa de lidar com a imigração, como se destaca nas notícias D e E. Esta campanha jornalística busca deliberadamente alimentar o discurso de ódio conservador e por consequência sua pauta política.

A resposta de/a Túlio Milman

As opiniões dos leitores, na mídia impressa, não são escolhidas espontaneamente, passam pelo mesmo processo de edição que o restante do conteúdo do jornal. Este recorte resume as “preocupações” dos conservadores:

O comentário acima foi escrito por um leitor em resposta ao texto do colunista Túlio Milman, “Haitianos, um racismo camuflado”, que apesar de atacar o racismo escrachado dos leitores, o faz tranquilizando os mesmos que os imigrantes vão ocupar apenas a parte de baixo na sociedade, como no seu relato da frentista que gosta de trabalhar. Qualquer comparação com as babás filipinas que “gostam de servir”, não é mera coincidência.

Os silêncios de todo drama dos caribenhos e africanos ficam abafados pelo confronto ideológico entre liberais e conservadores. As condições penosas de trabalho que os imigrantes já tem sido submetidos não terão espaço, nem comentários selecionados pela edição impressa, tampouco o racismo à brasileira ao qual são/serão submetidos aqui.

Notícias analisadas, para este texto:

A - “Mais nove haitianos chegam a Porto Alegre” - Dia 31/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/mais-nove-haitianos-chegam-a-porto-alegre-4771933.html

B - “Haitianos, um racismo camuflado” - Dia 26/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/tulio-milman-haitianos-um-racismo-camuflado-4768586.html

C – “Ônibus com senegaleses e haitianos chegam a Porto Alegre” - Dia 26/05/2015. Disponível em:

http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/onibus-com-senegaleses-e-haitianos-chegam-a-porto-alegre-4768548.html

D - “Falta de coordenação dificulta acolhida de imigrantes” - Dia 26/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/falta-de-coordenacao-dificulta-acolhida-de-imigrantes-4768453.html

E - “Falta de mapeamento sobre imigrantes estrangeiros dificulta ações do Estado” - Dia 26/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/falta-de-mapeamento-sobre-imigrantes-estrangeiros-dificulta-acoes-do-estado-4768429.html

F - “Ônibus chegam com 25 senegaleses e 18 haitianos a florianópolis” - Dia 25/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticia/2015/05/onibus-chegam-com-25-senegaleses-e-18-haitianos-a-florianopolis-4767831.html

G - “Porto Alegre se prepara para receber refugiados haitianos” - Dia 24/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/porto-alegre-se-prepara-para-receber-refugiados-haitianos-4767632.html

H - “Imigrantes podem chegar a Porto Alegre na madrugada de domingo” - Dia 22/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/imigrantes-haitianos-podem-chegar-a-porto-alegre-na-madrugada-de-domingo-4766856.html

I - “Nenhum Ônibus com imigrantes sairá nesta quinta, afirma governo Acriano” - Dia 21/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/nenhum-onibus-com-imigrantes-saira-nesta-quinta-afirma-governo-acriano-4765683.html

H - “Governo do Acre deve enviar oito ônibus com refugiados haitianos e senegaleses para Porto Alegre”. Dia 19/05/2015. Disponível em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/05/governo-do-acre-deve-enviar-oito-onibus-com-refugiados-haitianos-e-senegaleses-para-porto-alegre-4764024.html

J - “Novos imigrantes mudam o cenário do Rio Grande do Sul” - Dia 16/08/2014. Disponível em:

http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2014/08/novos-imigrantes-mudam-o-cenario-do-rio-grande-do-sul-4576728.html

Pela educação sentimental da pós-tolerância

Alexander Martins Vianna

Estou preocupado com a situação de alunos na UFRRJ que sofrem hostilidades mais ou menos explícitas, temperadas com (auto-)rejeição, que desembocam em depressão e isolamento social e psicológico. Estou falando de um vetor específico: a desvitalização social e psicológica de pessoas por conta de sua orientação sexual. A situação só piora se isso vem carregado com mais três fardos: racismo, liporracismo e preconceito social.

Fotografia: Alamsyah Rauf 

Preocupa-me o fato de ainda haver um reducionismo biologizante na forma de se conceber ou entender a sexualidade e, pior ainda, restringi-la à questão das formas como uma pessoa faz sexo. Isso cria um efeito dominó perverso: para não se submeter à mediocridade, violência e ignorância do ambiente, muitos acabam fechando-se num mundo à parte de gueto (com um igual risco de simplificação na edificação de identidades), ou caindo em autocomiseração e autocastração, ou assumindo contra si a opressão e simplificação ambientais ao trancar dentro de si um mundo de experiências como se fosse delito. 

É chato não poder compartilhar uma simples experiência de acerto ou erro de namoro ou paquera porque o ambiente é hegemonicamente heteronormativo e patriarcal. Tudo só piora quando há incompreensão no ambiente familiar ou vicinal, ou mesmo em “redes de amigos”. É péssimo para qualquer pessoa, em processo permanente de edificação, perder a esperança ou o desejo de continuar neste mundo, tornando a morte uma opção racional para interromper a dor de se sentir “anormal” e “rejeitada” em relação à hegemonia de um código social unidimensional.

Todo mundo perde quando a diversidade é interrompida. Perde-se a chance de expandir o horizonte de experiências e estranhar hábitos e categorias de percepção e avaliação sobre pessoas, mundo e coisas. Joga-se fora a possibilidade de expandir as subjetividades, sem se preocupar com rótulos ou com arranjos da condição humana em guetos ou gavetas.

Para mim, a tolerância não é mais suficiente. Precisamos ir além: para o aprendizado da pós-tolerância. A tolerância está muito carregada do jogo diferencialista entre “tolerante” e “tolerado”, “regra” e “exceção”, em coabitação e ignorância recíprocas – e tacitamente assimétricas. Simplesmente é empobrecer-se política e culturalmente enquadrar pessoas em nichos para serem codificadas como aceitáveis num quadro de normas que permanece inabalado na sua forma de permitir a “exceção à regra”.

O corpo e a consciência pertencem a cada um, mas não são ilhas: são processos inacabados até o último suspiro. O quanto de mar cada um se concede para conectar as suas continentais feridas, experiências e alegrias? Precisamos de uma educação sentimental na escola e na família, na casa e na política. Precisamos de mais empatia, dessa energia socioemocional que enxergue o Outro em sua complexidade formativa, como processo e trajetória abertos. Precisamos não nos deixar levar pela violência subjetiva. Precisamos atentar para a violência estrutural que ata a todos e fere tão profundamente que anestesia.

Por uma Escola Deformadora

Christian Silva de Castro

Temos o costume de pensar a escola enquanto um espaço de formação, de construção. Uma fábrica, de diferentes proporções, que tem como premissa fundamental fornecer peças que garantam o bom funcionamento da sociedade. Entretanto, chega a ser espantosa nossa reação ao ver como anda o funcionamento de nossa sociedade. A violência e o sexo banalizados, casos de corrupção estampados em todas as manchetes quase que diariamente tudo ao mesmo orquestrado por um coro de gritos clamando por uma reforma às avessas em oposição ao silêncio da maior parte da população.

Fica o questionamento, incessante como um martelo em uma bigorna, de que algo nas entranhas da “máquina social” não está funcionando direito. Ouso questionar também se não são às peças a razão desta pane no sistema ou ainda se às origens são mais profundas e chegando aos corredores, por vezes empoeirados, das fábricas doravante chamados de escolas. A primeira imagem que surge em nossos pensamentos quando invocamos uma fábrica em nossa mente é a de um conjunto de máquinas trabalhando em um ritmo cadenciado sob o olhar atento de um operador altamente especializado. Cada movimento, cada segundo é minimamente calculado visando aumentar a produtividade ao máximo, existe um controle rígido de qualidade que separa os objetos com defeitos dos demais, tudo é rigorosamente quantificado, padronizado. Por mais ingênua que seja esta comparação, ela não é nova. Nomes como Rubem Alves e mais recentemente Jaqueline Moll já utilizaram essa analogia entre o ambiente fabril e o universo escolar. Nos cabe na condição de educadores refletir sobre nossa parcela de responsabilidade na montagem das peças que movem a máquina social.

Também não é nova a preocupação com a produtividade escolar. Periodicamente educandos e educadores são submetidos à provas, avaliações, testes e comparações – por vezes incomparáveis – que demonstram o quanto nosso processo de produção está defasado. Manchetes apontam a educação como um elemento sucateado e constantemente desvalorizado, etc. apesar dos diversos investimentos (físicos, econômicos e intelectuais) o panorama permanece o mesmo. O foco permanece no resultado, nos números finais e no alívio de estarmos um passo a frente da Indonésia nos rankings internacionais de educação e dia a após dia desconsideramos o processo. Convido todos a refletir sobre quais elementos devem mudar nesse processo. Acredito que a chave para a produção de peças deve ter como premissa os defeitos. Ora, se estamos, enquanto escola, abastecendo a sociedade com peças que passaram no controle de qualidade, a solução não seria então produzirmos peças com defeito que de alguma forma mudem o funcionamento da máquina? Precisamos então refazer os moldes que dão origem a estas peças o que é perfeito pois afinal de contas, quem produz esse molde somos nós, os professores.

Para repensar o molde é necessário antes levar em consideração a função da instituição escolar. Acredito na educação enquanto caminho para formação integral dos indivíduos para que assim consigam desempenhar de forma plena suas funções na sociedade. Ou seja, se faz necessária, dentro dos muros escolares, ou, nos corredores da fábrica, que se transcenda os tradicionais conteúdos eruditos, e por vezes, fechados em si mesmos. É preciso incluir na receita dos novos moldes, elementos como a música, o teatro e doses generosas de criatividade em todas as etapas do processo educacional. Obviamente, para uma mudança nessas proporções outros elementos devem ser igualmente repensados.

Analogias a parte – Rubem Alves costumava dizer que elas eram a melhor forma de construir a aprendizagem -  boa parte das mudanças que o contexto escolar necessita independe de intervenções estruturais oriundos do governo, obviamente um governo que invista em educação – e que tenha esse investimento refletido em práticas pedagógicas efetivas – é essencial. Elementos como a flexibilização da grade de horários, arranjo das classes em sala de aula e a oferta das disciplinas – no que tange aos temas e na forma como esses serão abordados – dependem quase que exclusivamente do corpo docente e da gestão escolar.

Atrevo-me a questionar então por que boa parte destas mudanças não são implementadas? O que se vê é uma sociedade que reverbera dentro da escola quando é oposto que deveria acontecer. Em tempos de uma apatia crítica e um maniqueísmo político cego, discursos midiáticos que nos bombardeiam com informações quase sempre sem utilidade nenhuma a não ser nos deixar mais cegos, urge a necessidade de repensar a educação enquanto uma necessidade social primária. Vamos?

Adeus, ovelha negra! - COLUNA CAVANDO BURACOS

Daniel Baptista - COLUNA CAVANDO BURACOS

A rádio Ipanema FM 94.9 encerra as atividades hoje, dia 18 de maio de 2015. A rádio passará a operar apenas pela internet, e no lugar do seu dial, a rádio Bandeirantes (que também ocupa a faixa AM 640) irá transmitir a sua programação. Pelo lado técnico é compreensível a mudança. Em 2008, a rádio Gaúcha passou a operar na plataforma em FM, simultaneamente com a frequência AM. Em 2011, a Rádio Grenal da rede Pampa de comunicação passou a operar também em FM, isso fez com que a rádio Band AM 640 perdesse boa parte de seu público esportivo, já que as programações da Gaúcha e da rádio Grenal se dirigem, fundamentalmente, ao futebol. Contudo, ainda é apenas especulação, considerando o cenário atual, até porque Renato Martins, diretor de jornalismo da Bandeirantes no Rio Grande do Sul, afirmou que se trata de uma decisão estratégica para ampliar os investimentos na rádio Bandeirantes.

 

O fato é que a Ipanema ocupa um importante espaço na memória coletiva. Há mais de trinta anos, a rádio era conhecida por ser o “lado b”, ou o “lado n” como foi o seu slogan por algum tempo, ou mesmo a ovelha negra das rádios FM’s. Todas essas definições já apresentavam a cara da rádio. Boa parte do cenário musical gaúcho e bandas que não faziam parte do mainstream pop passavam pela programação, principalmente na década de 1990. Foi na Ipanema, por exemplo, que eu conheci e comecei a ouvir rap – nacional e internacional – no programa Projeto rap Porto Alegre, enquanto os meus amigos ouviam SPC e Katinguelê. O Mundo Metal exibia bandas que iam do trash ao progressive metal, a programação da rádio ia de Chico Buarque a Krisiun na maior naturalidade, e ainda tinha um excelente programa de jazz e blues e também havia o Programa Gay dirigido ao público GLBT.

Não me espanta nem um pouco a comoção causada pelo anúncio de seu fim entre os gaúchos, e em especial os porto-alegrenses, pois ela acompanhou o cenário underground gaúcho - apesar de nos últimos anos apresentar uma descaracterização – e foi marcante para a cena cultural gaúcha. A rádio deixará saudades, a plataforma FM irá ficar mais artificial e sem graça, uma vez que estará inflada de músicas comerciais, vazias e com a finalidade estritamente mercadológica. O business absorveu e engoliu o underground, que segue sufocado e sem espaço graças aos padrões modernos. Está sendo assim a vida... Não interessa a cultura, os espaços, a diversidade, a memória... Adeus Ipanema!